【周易90秒+40】毓鋆:「 “十”和“一”的意境深!」
孙教授 陪你学《周易》第 558天
I 在解释《系辞传》时,毓鋆老先生曾多次谈到“十”和“一”。比如,他曾说:“画押,画十,取信。”这是从古人画押时画十字,而讲到这和“取信于人”有关。紧接着这句话,他又说:“‘十’和‘一’的意境深,看《说文》。”(《毓老师说易传》P70,花山文艺出版社2019年版)
II 那《说文解字》又是如何解释“十”和“一”的呢?原来《说文解字》上说:“十,数之具也。‘一’为东西,‘丨’为南北,则四方中央备矣。”又说:“《易》,数生于一,成于十。”这里讲了两层意思:一是就“十”这个字的字形来说,其以纵横两画表示,就将东西南北和中央“五方”都包括尽了!二是就从“一”到“十”这10个数来说,数是从“一”开始的,最后到“十”就完善了,此即“十,数之具也”之意。(注:十进位制起源于中国,至少在公元前1400年的中国商代就已经出现。比如李约瑟亦指出:“在商代甲骨文,十进位制已经明显可见,也比同时代的巴比伦和埃及的数字系统更为先进。”)
III 此外,毓鋆先生还从动和静的角度来解读“十”。他说:“静于一,动也直(丨)。”(同上,P67)因为《系辞传》曾讲到:“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。”这就和乾德、坤德联系起来了。
所以,他又说:“‘一’与‘丨’,能生道。相配,配偶。”甚至讲到:“‘男有分(半),女有归’,一半+一半,故曰‘夫妇一体’。”(同上,P71)这就是从男女关系来解释“一阴一阳之谓道”了。
IV 毓鋆先生还谈到“一”和“元”的关系:“孔子‘吾道一以贯之’,得一了,而以一贯之;其后,改一为元。”(同上,P67)由此观之,就人而言,先要“得一”,方能成其“元德”,而后发为事业,才能“美之至”也。
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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